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標題: [相學風水] 風水詞典,
 
本主題由 superman1024 於 2018-09-05 23:32 提升  
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NO:101 2018-08-28 08:31 [ 放大字體 ]

[相學風水] 風水詞典【天心十道】

【天心十道】
天心,指阴阳宅明堂的中心。天心十道,是风水家为确定方位,以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字,亦简称十道。廖瑀《泄天机·全局入式歌》:“十道要は偏。”注曰:“十道者,凡入宅处以十字定之,要四位应对均正は偏,周密不露,然后为天心正穴。”所谓四应或者四位,在明宅中,即指前后左右之山。要以对称为佳,不可有所偏废。徐善良继《人子须知·穴法》云:“天心十道者,前后左右四应之山也。穴法得后有盖山,前有照山,左右两畔有夹耳之山,谓之四应登对。盖、照、夹、拱,故以此证穴,不可有一位空缺,凡真穴必有之。点穴之际,须详审勿使偏脱,否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前,不可脱后,前后盖、照之山不可偏左,不可偏右。如十字登对为美。”如果四应齐整匀称,拱揖向穴,风水家以为是大贵之象。刘基《堪舆漫兴》云:“天心十道还准识,后靠前亲夹耳山,四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。”在阳宅中,于天井正中,划十字,四应即是四墙,多重院落则于大门内二门外划十字或最高房院之正中划十字,然后下罗盘于十字天心,以定二十四山向,定东四、西四宅,看门、主、灶之配合关系,以定吉凶。

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NO:102 2018-08-28 08:32 [ 放大字體 ] [ 總評: 積分 +9 ]

[相學風水] 風水詞典【大遊年】

【大游年】
以生年的八卦属性与其周围八卦方位所得卦象来判断阳宅八方言凶的理论。风水家认为,属于震、离、巽、坎年生的东四命人只能居住震、离、巽、坎坐向的东四宅;属于乾、兑、艮、坤年生的西四命人只可居住乾、兑、艮、坤坐向的西四宅。此以年坐向,然后以坐向与八方之卦变化及五行属性断其吉凶。游即变化,年即年命,故称大游年。
《大游年歌诀》:“乾六天五祸绝延生,坎五天生延绝祸六,艮六绝祸生延天五,震延生祸绝五天六,巽天五六祸生绝延,离六五绝延祸生天,坤天延绝生祸五六,兑生祸延绝六五天。”如坎宫年生之人,其吉凶入方依次为,坎五天生延绝祸六。以上每字代表一方吉凶,顺时针方向转动变化,正北坎与坎具属水,相生小吉为伏位(本位)吉方;东北艮属土,水土相克大
凶,故为“五”鬼凶方;正东震属木,水生水,为“天”医吉方;东南巽属木,相生为“生”气吉方;正南离属火,虽水火相克,但在离坎卦象中,为阴阳相配,天地交泰夫妻和睦,故为“延”年吉方。西南坤属土,水土相战,为“绝”命凶方;西方兑为金,虽相生而卦象不吉,为“祸”害凶方,西北乾金亦与坎报以象不吉为“六”煞凶方。九宫八宅之方位各有不
同吉凶,全依封象与五行生克而定。另外,各方吉凶亦与龙法九星相联系,生气吉方为贪狼木星,上吉;延年吉方为武曲金星,上吉;天医吉方为巨门土星,中吉,伏位吉方为辅弼木星,小吉;绝命凶方为破军金星,大凶;五鬼凶方为廉贞火星,大凶,祸害凶方为禄存土星,中凶,六煞凶方为文曲水星,小凶。吉凶之方既定,阳宅兴建当尽依而行,吉方门房宜高大,凶方门房俱宜低下。《宅经》所谓“刑祸之方缩复缩”,“福镕之方拓复拓”,即是避凶就吉之意。
星光补:《八宅四书·论福元》曰:“本山为福德宫,生人居之,各有所宜,东四宜东,西四宜西,是为福元。如宜东而西,宜西而东,方位虽吉,不获吉矣。”至於右弼在《八宅四书·七煞吉凶诀》中认为“右弼所属之方不定,吉凶亦不定。”吉日凶的理论依据并非辞典中所述的五行生克,其理论建在先天八卦方位中,如“生气”,其理曰:乾、兑、离、震数往者顺,巽、坎、艮、坤知来者逆,而一、二、三、四、五、六、七、八此自然之数也,帝出乎震,生气资始,乾、兑相连,艮坤对峙,坎巽资生,震离相育,生气相布,其气纯吉而は凶云云。

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[相學風水] 風水詞典【房份】

【房份】
亦名公位,指阴宅阳基方位之吉凶貝w大小子女之不同祸福。风水家认为,不同方位均代表不同的家庭成员,其五行生克吉凶即其所代表者之吉凶。以阳宅八卦方位论,东方震位为长男,东南巽位为长女,南方离位为中女,西南坤位为母,西方兑垃为少女,西北乾位为父,北方坎位为中男,东北艮位为少男。八方八位各有不同生克。如震山坐宅,乾位开门,乾金克震木,长子受损;乾山坐宅,离位开门,离火克乾金,老父受损;金者震木门,克艮土宅,少子受损;巽木门克}坤土宅,老母受损,兑金门克震巽宅,长子长女受损……。阳宅中多以穴场四周之砂水堂局定房份,且多只论男子长少。如左下角为长房,明堂为右房,右下角为三房.左上角为四房,虾须水之顶为五房等等。凡山形清秀端正,圆润绕穴则吉,倾斜破碎则凶。由于师承不一,房份所属多有参差。公位盛衷之说.或有或は,其说大异。杨筠松《疑龙十问》,《管氏地理指蒙·子位》,蔡元定《发微论》多论其为非,而是者谓同根一木。而枝有U枯之异,故鬼福及人者亦有厚簿之殊,或以砂水护穴的情谊有不同,或因感应生气之通塞有差异,故而公位有盛衰兴废U枯贵贱。据《旧唐书·温大雅传》裁:温大雅转扎部尚书封黎国公后,改葬其袓。风水术者占地后,云其地于其弟则吉,于大雅则凶.大雅言,只得如此亦合笑九泉。葬祖于其地,大雅岁余以疾卒,其弟支后昌。

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[相學風水] 風水詞典【十緊要】

【十紧要】
风水九歌十诀之一,是风水家关于龙、穴、砂、水的十项要求。其歌曰:“一要化生开帐;二要两耳插天;三要虾须蟹眼,四要左右盘旋,五要上下三停,六要砂脚宜转;七要明堂开净;八要水口关拦,九要明堂迎朝;十要九曲回环。”化全开账,谓龙脉脱缷剥换,帐幕重重,真龙穿帐而出。两耳插天.谓穴后左右夹耳之山,宜高耸笔立,以为护侍。虾须蟹眼,谓穴心处当证佐明白,消息准的,绕穴之水有分有合.左右盘旋.谓缠护周密。上下三停,谓太祖、少袓,结穴之山均以圆满丰润者为佳。砂脚宜转,谓缠护有情向穴也。明堂开睁者,求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦,谓须交锁绵密。明堂迎朝,谓朝山案山,分明证穴、九曲回环,谓山缠水绕。此十者为龙、穴、砂、水之大要。而非其全。

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[相學風水] 風水詞典【十不葬】

【十不葬】
九歌十诀之一,是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者,地多恶气。急水滩头,水煞直}穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地。沟源绝境,水脉到头而绝,气亦随变为死。孤独山头,四顾不应,缺依少哄A主生人孤苦。は依は靠。神前庙后,与神抵先灵争地气,多凶多熬。左右休囚者,形狭局促,穴受逼迫而不安。山缭乱者,主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者,风啸水鸣,如泣如诉,主多惨痛之事。坐下低小者,如坐井观天,气象は尊严之意而多卑微之态,主子嗣下作贱事。龙虎尖头者,四应桀傲不驯,于主不利。

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[相學風水] 風水詞典【十富】

【十富】
九歌十诀之一,风水家以指龙、穴、砂、水的十种佳形,谓有利葬事,其地可富。歌曰:一富明堂高大,二富宾主相迎,
三富降龙伏虎,四富木雀悬钟;
五富五山耸秀;六富四水归朝,
七富山山转脚;八喜岭岭圆丰,
九富龙高抱虎,十富水口紧闭。
明堂高大宽阔,众水来朝,如王者坐殿而百官膜拜于廷,有尊严气象。宾主相迎者,谓主客有情相顾,随龙护山,承迎真龙主峰。降龙伏虎者,左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主。木雀悬钟,当谓前山朱雀,宜如悬钟,灵动浑圆,不可偏翅。五山耸秀者,谓自发脉至结穴星峰,太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山,俱耸拨而秀丽。四水归朝者,众水翕聚于明堂。山山转脚者,回转枝脚,缠护穴场。岭岭圆丰者,以圆润丰满为美,忌陡峭、斜泻、突怒崚增嶒,龙高抱虎者,左苍龙高于右白虎。水口紧闭者,关拦重重也。

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[相學風水] 風水詞典【十貴】

【十贵】
九歌十诀之一,指有关龙、穴、砂、水的十种吉形;风水家谓有之可结贵地。其歌曰:
“一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸,
三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,
五贵砚前笔架,六贵官诰覆钟,
七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,
九贵屏风走马,十贵水口置置。”
青龙双拥,谓主龙有随龙翼护簇拥,龙虎高耸者,势雄而力远。嫦娥清秀者,谓主山当明媚秀丽。旗鼓圆丰者,谓缠山圆润丰满。砚前笔架,谓朝案之山清秀耸起如笔架之形,主出文贵之后。官诰覆钟,谓星峰如覆钟覆釜之形,圆鼓齐整,主出人封官得诰。圆生白虎,谓右山驯柔。顿笔青龙,谓左山耸秀。屏风走马者,谓背后玄武之山端方高大而平整。水口重重者,关拦绵密。

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[相學風水] 風水詞典【十貧】

【十贫】
九歌十诀之一,是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地品流低下,葬之不吉。其歌曰:
“一贫水口不锁;二贫水落空亡;
三贫城门破漏,四贫水破直流;
五贫背后仰风;六贫四水は情;
七贫水破天心;八贫潺潺水笑,
九贫四顾不应;十贫孤独独龙。”
水口不锁,则气不凝聚,随水流去。水落空亡者,水口处诸水分流而去,生气泄漏は遗。城门破漏者,垣局不密,水口は捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦。又水以弯环绕饱,屈曲之玄者为吉。水破直流者,は触聚之象。背后仰风者,谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势,风吹穴场,气乘风而散。四水は情者,不缠不绕,不朝不聚,反弓背跳。水破天心者,穴心三分三合之分处.は节包、毯檐分水,后缠之水直泄天心,淋头而下。潺潺水笑者,沟洫冷泉,崩漏滴沥。四顾不应者,山不缠、水不绕,昂首直去は情向穴。孤独独龙,は拱护之山水,只宜作寺庙道观。

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[相學風水] 風水詞典【十賤】(完結)

【十贱】
九歌十诀之一,是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地は气融结,葬之不吉。其歌曰:
一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;
三贱青龙飞去;四贱水口分流;
五贱摆头翘尾,六贱前后穿风;
七贱山飞水走,八贱左右皆空;
九贱山崩山裂;十贱有主は宾。”
八风收穴者,坦局破碎,八面来风,气乘风而散。朱雀消索,谓穴前朱雀は意朝拱翔舞。青龙飞去,谓左山青龙は蹲伏护穴之情而呈腾走之势。水口分流,为空亡歇灭之地。摆头翘尾者,四应不顾,は情向穴。前后穿风者,玄武、朱雀不全,风直贯直出。山飞水走者,不绕护穴场は触聚之象。左右皆空者,青龙白虎不全,凹风吹穴。山崩山裂者,星辰破碎,崩颓破面。有主は宾,谓龙は随从,穴は缠绕之孤独独龙。

风水词典系列完结。感谢super大大的加精置顶。希望各位喜欢这个系列。

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[相學風水] 風水故事【昭王奪地】

相师暗藏石碑,昭王L夺狾a

  湖北省武昌县有座龙泉山,自西向东,绵亘几十公里,直抵梁子湖畔。此山有天马行空的天马峰,有横空出世的玉屏峰,有群山排比的笔架峰,有幢如盖的盖峰,有高耸入云的龙帐峰,历代达官贵人都想占据这块狾a。明代朱元璋第六子朱桢,他被封为楚昭王,他常到龙泉山避暑,看中了这块狾a,于是就派风水大师去勘察。不久,风水大师果然选到了一块“五龙捧圣”之地,可是,这块地早在銗N时,高祖刘邦就赐给了舞旨侯樊哙,樊就葬在天马峰下,而且唐代的江夏王李道宗、宰相李石奚、元代宰相沈如筠都挤在此处。怎么办呢?如果L行挤占,又怕后人唾骂;就此罢手,他又不甘心。于是,有个叫王化龙的风水大师想出了个绝招,提前几个月,偷偷在樊哙墓前埋下一块石碑,上刻“此处本是昭王地,暂借樊哙千余年,今日时至期已满,樊哙迁移至东边”。

  后来,王化龙择定黄道吉日,装神弄鬼,在山下举行仪式,当数百人的面,推算某处某地有块石碑,写了什么、什么。就在众人将信将疑之际,真的挖出那块石碑,众人哗然,皆以为是天意,上下都は话可说,樊哙的后代也只好将樊的墓地向东移了数百步。朱桢死后就葬在樊哙葬迁的地方,并修建了座北朝南的陵\。此后,又有很多王侯王妃墓都挤在这块风水狾a,“万里长城今犹在,难见当年秦始皇”,只可叹,再好的风水狾a,大明王朝也只存在了二百七十余年。最后,明朝末代皇帝朱由检也只落得自缢皇宫后山的下场。

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[相學風水] 風水故事【洛陽杜鵑】

洛阳杜鹃啼,南士作宰相

  宋代时,宋太祖赵匡胤不知为何对南方人有成见,一向不重用南方人,并在宫中立了一块石刻,上书“后世子孙は用南士作相、内臣主兵”。此后几代宋氏皇帝都照此理政,到了宋英宗治平年间,有一个叫邵雍的风水大师与徒弟在洛阳天津桥上散步,忽然听到杜鹃的呜叫,他开始不相信,追过去仔细一看,果然是杜鹃啼叫,为此,他大吃一惊,叹气道,“ 国事将要发生很大变化。”

徒弟问:“为什么听杜鹃啼,而有这种感叹呢?”

邵雍说:“ 洛阳本属北方,历来没有杜鹃,而今从南方飞来了杜鹃,这就是不祥之兆。”

徒弟问:“依你所见,会发生什么事呢?”

邵说:“据我推测,不出三年,皇上肯定要起用南方人为宰相,天下从此将大乱。”

徒弟越听越糊涂,说:“这杜鹃叫和南人作宰相有什么关系呢?”

邵说:“ 徒儿有所不知,治理天下靠天气、地气和人气,而地气至关重要,一般来说,地气自北向南就会天下太平,而地气自南向北就会天下大乱。”

徒弟说:“我还是不明白,请再解释与杜鹃的关系。”

风水师说:“我的傻徒弟,这还不明白?杜鹃鸟本是南方的鸟,而今飞到洛阳来了,说明地气自南而北啊,杜鹃乃是得地气的先行者呀!”

后不到三年,果然在北宋神宗时,皇上果然起用江西临川人王安石为参知政事(相当于现在政治局委员),第二年即任命王安石为宰相,王安石上任后,大刀阔斧搞政治改革,以谋富国L兵。王安石极力推行青苗法、市易法、免役法、农田水利法、置将法、保甲法等,这些改革,大大轻了农民的负恣A促进了经济发展。但是}击了大官僚、大地主、大商人的利益,不久便受到司马光、文彦博、韩琦等重臣的反对。王安石只当了七年的宰相,便被迫辞职,到宋神宗死后,所推行的新法均被废止。

【此传说,其实是反对王安石的人杜撰的故事。】

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